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 | 主题: “缘来缘去缘如水”...........  周一 四月 09, 2012 9:39 pm | |
| “随缘”是人们常说的，更完整的表达即“随顺因缘”。因缘两字，源自佛陀在菩提树下悟道，知万物生起，既非神造，也非偶然，实为缘起——因缘和合生起。
《阿含经》这般阐述缘起：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”意指世间没有独立存在的事物，都是许多因素、条件相互依赖和作用的结果。所谓因缘，因即“前缘相生”，为引生结果的主要因素；缘即“现相助成”，为外来间接的辅助条件。好比一朵花盛开，种子是因，阳光、水分、土壤是缘。若某一因素、条件欠缺或改变，花就不会开放。所以[size=16]“诸法因缘生，法亦因缘灭”，宇宙万象都在特定的因缘下生起、存在、变异、坏灭。[/size] 正因如此，人生的一切际遇，无论事业上顺利与坎坷，生活中享乐与煎熬，情感里深爱与仇怨，甚至生命中某些无法解释的事，都有其因缘。有时候，命运仿佛被事先设计好似的，不过是冥冥中早有定数的一个个场景。“有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”于是有了《菜根谭》的名言：“万事皆缘，随遇而安。” 随缘是一种坦然。已发生的事，不管是否合意，毕竟成为现实；将发生的事，不管是否如愿，或许难以躲开。大喜大悲无济于事，不如保持心的平静。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”若如此，自然就多一份轻松，少一点烦恼，更能求得气的通顺、人的安宁。其实一旦随顺因缘，我们不久又将发现，阴云自会散去，月亏自会复圆，旭日东升和皓月当空必然重现。而在风云变幻中，处变不惊的你将收放自如、游刃有余。 随缘是一种忍耐。缘有顺缘逆缘、善缘恶缘之分。既然随缘，不止是随顺缘、随善缘，还得随逆缘、随恶缘。大乘佛教发菩提心的修行者，须修六度。第三度即忍辱度——羼提波罗蜜，忍是能忍之心，辱是所忍之境。随缘之难，难在随逆缘、随恶缘，这就需要忍辱，方能等待与坚守。可以说，随缘是对自我内心的把握。在随遇而安中[size=16]化逆为顺、化恶为善，更见随缘之境界。[/size] 随缘是一种超越。随缘虽“随”字当头，并非随波逐流、随便行事，也非听天由命、无所作为。就本质而言，随缘是心中有主、行止有度，遇人不逞强，凡事不勉强，在审时度势中尽力而为，在量力而行中举重若轻。所以，随缘实是积极的人生姿态，尽显潇洒的人生风采。许多人在随缘中超越自我，拓展出游刃有余的非凡器局。 那么随缘需要什么？ 随缘需一颗平常心。随缘，是对现实、对自我的清醒认识和准确把握，是人生彻悟后的精神自由。人在世上，不乏功利名位之角逐，自有男欢女爱之追求，难免成败得失之计较，若锱珠必争，则脱不下心的枷锁。“命中有时终须有，命里无时莫强求。”一切随缘，便持有得之欣然、失之坦然的那份淡定——“得即高歌失即休”。有了这份平常心，人生便如履平地、坦坦荡荡，不被诸多计较所牵绊，不因诸多负累而迷失。 随缘需一颗愉悦心。人对幸福的感知，很大程度上取决于对生活的预期。假如一切际遇缘定，又何不对人生多怀一份感恩，多持一份喜悦？人的一生，若有缘，时空难以阻隔；若无缘，咫尺即是天涯。该错过的总会错过，该到来的总会到来，所以凡事不要太在意，更不要太刻意；可以有所求，但不可太苛求。所谓“随缘自适，烦恼即去”。我们最需做的，就是体味、呵护、珍惜所拥有的。对那无缘无份的人和事，该看淡时须看淡，该忘却的须忘却，你就少一份遗憾，多一份释然，多一份常人难有的幸福感。 随缘需一颗智慧心。世上有太多的人，缘来时不知面对，缘去时追悔抱怨。随缘的本质，不是逃避，恰恰是牢牢抓住缘分。“事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。”属于我的，不应我之过失拱手让人。不属于我的，不应我之贪念自寻烦恼。总之，随缘是以“入世”之身行进退，以“出世”之心看得失。它并非看破红尘后的百无聊赖，并非一无所求的玩世不恭，而是靠一种大智慧支撑的淡泊情怀和豁达心态，有着参透人生后的宽阔精神家园。 “缘来缘去缘如水”。时光总会带来些什么，也带走些什么。面对寒来暑往、潮起潮落的人生，还是让我们咀嚼洪自诚的那副名对：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”无论斗转星移、聚散离合，不消沉、不慌乱、不忘形，一切都可拿起，一切都可放下，这便是随缘的气质与胸怀。或许万物都会变，不变的是一颗随缘的心。 | |
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